在漫长的原始社会中，迁徙是人类谋求生存的手段之一。从原始农业出现后，人们的居所开始稳定，但苗族还是在我国中原、中南、西南诸省并跨出国界不断迁徙着。一个族群、一个部落联盟、一个民族居无定所，随时面临着苦难的来临。然而，即便是在最慌乱的时候，在逃亡之中，有几样东西他们是不会遗弃的，那就是芦笙、猎枪和蜡染材料。

根据考古和发掘的文献资料显示，蜡染印花工艺在贵州的历史最早可以追溯到2000多年前的西汉时期，作为一种生活方式的艺术，蜡染也成了苗族民俗文化活动不可或缺的重要内容。

苗族蜡染

蜡染是我国民族民间古老的传统手工绘染，蜡染布料用火麻纺织而成，火麻布料的特点是结实耐用，非火麻布料是不能浸蜡的，没有火麻布料，蜡染工艺就无从谈起。苗家妇女根据自己精湛的技艺，以布料纱的方格作为经纬，凭据丰富的想象力，用工具刀蘸着液化了的黄蜡绘制成各种图案。然后用不同颜色进行印染，由于印染原料是无法浸入黄蜡的，故黄蜡图案被保存下来。印染后的面料经清水将黄蜡洗尽，花纹就显现出来，图案部分被保存着原有底色。颜色图案各异，光彩夺目，她们将蜡染布料作为服饰的装饰。随着生活条件的不断改善，蜡染的用途不再局限在服饰，已经发展到礼仪及室内装饰上。

兴仁市苗族蜡染文化

兴仁市苗族分布广泛，主要集中在屯脚镇、巴铃镇、城南街道、城北街道、雨樟镇等地。长期以来，兴仁苗族与贵州其他地区的苗族同胞一样，蜡染成了他们生活不可缺少的重要组成部分。据王元鲲主编的《兴仁苗族》记载，凡定居的家庭都会在房前屋后选择土质肥沃的土地种麻，从麻变成布料必须经过剥麻、捻麻、绩麻、纺生纱、煮生纱、洗熟纱、回熟纱、布经、纺纱砣牵纱、上机床、织布等繁多的工序。在苗族聚居区，随处可见捻麻的妇女，无论是老人还是中年妇女还是年轻姑娘，个个左手挽着麻皮丝，双手拇指和食指不停地搓捻，职陪客聊天、做客、走路、背水路途中她们都不会闲着，故有“背水捻线，行路绩麻”之说。这样一种手工工艺的制作方式，描绘出一幅农耕文明的壮丽图景。

兴仁市苗族蜡染现状探索

兴仁是一个多民族的县市，各民族在这里流淌着勤劳和智慧的汗水，留下了很多人类不能遗忘的非物质文化遗产，这些遗产在强势文化和现代化机器的激烈冲击下濒临危亡。蜡染就是其中的一项，与贵州其他地方相比，兴仁苗族蜡染面临的情况更是不容乐观。有以下几个方面。

一是传承保护亟须加强。随着现代经济的高速发展，各种工业品的冲击，蜡染这种费时多、产量少的工艺品仅成了一种具有纪念意义的东西。大多数青年人因为外出务工，对本民族的这种传统文化已无暇顾及。现在能够制作蜡染的大多是老年人，青年人即便懂得基础性技术，也不愿意下功夫进行钻研，导致留存下来的绘制产品图案单调，正处在逐步被淘汰的边缘。

二是传统工艺亟须更新。与贵州的其他地方相比，兴仁的蜡染工艺依然保持着原始的制作水平，图案和色彩单一，这些都是跟不上时代步伐的具体表现。

三是产业化发展亟须推进。与贵州其他地方相比，兴仁蜡染由于生产条件仍然保持着原始的制作方式，只能以家庭作坊式进行制作，无法批量生产。为了使蜡染这一民族民间文化在现代生活中绽放出奇丽的光彩，我们有必要对其进行探索和传承保护。可以在乡村振兴这一大的历史背景下，集中力量，形成产业化发展模式，为苗族同胞开辟一条致富门路。